SALUTATIONS EN BAOULE

La salutation du matin part du lever du soleil au milieu de la journée. À travers cette salutation le visiteur constate le lever du jour. Pour l’annoncer à son interlocuteur, celui qui reçoit il dit ceci : « Anyin o !», c’est à dire « Le jour a éclos, il s’est levé, visible !». Ainsi, pour confirmer le constat du visiteur, celui qui reçoit répond en disant « Arɛ o !», pour dire « La fraicheur est belle et bien là !».

Il convient de noter qu’à travers ces propos quelque peu énigmatiques et complexifiés ces deux interlocuteurs (le visiteur et celui qui reçoit) vont au-delà d’un simple constat. En réalité, le visiteur, en annonçant la « naissance » d’un nouveau jour, s’enquiert des nouvelles de celui qui le reçoit. Il cherche à savoir la façon dont le jour s’est levé pour son interlocuteur. Cette expression Anyin o ! (le jour a éclos !) de la salutation vocale, montre clairement que l’autre s’inquiète de ce qui se passe personnellement chez son interlocuteur, mais aussi dans sa maison. Il est question ici d’une mise en contact, une manière de briser la distance et créer la proximité, une façon de découvrir l’intimité de celui qu’on aperçoit. On comprend par cette salutation que le visiteur est prédisposé à partager les moments de gaieté ou de malheur de son interlocuteur.

La réplique Arɛ o ! (La fraicheur !) de celui qui reçoit est en réalité une façon pour lui de s’ouvrir à l’autre tout en donnant un sens à la conversation, qui requiert l’implication des deux interlocuteurs, à savoir l’émetteur (le visiteur, l’arrivant) et le récepteur (celui qui reçoit le visiteur ou l’arrivant). L’Arɛ prononcé par le récepteur fait référence à la fraicheur qui vient avec le lever du jour ; cette fraicheur matinale disparaitra progressivement pour laisser place à la chaleur. Il faut noter que les paroles de salutation visent à se rassurer que le jour s’est bel et bien levé pour l’autre. Par exemple, à travers ces salutations l’on pourrait se poser les questions suivantes : le jour est-il bon chez lui ? Comment est-il arrivé ? On dirait tout va bien vu qu’il me répond ?

À la tombée du soleil (à la mi-journée), le visiteur salue en disant « Anti o !», soit « Le monde s’est déchiré, ouvert ! Le soleil est au zénith ». Celui qui reçoit (le récepteur) réplique en confirmant les dires du visiteur d’où l’usage réciproque de l’expression « Anti o !» ; qui veut dire : « Oui, le soleil est effectivement sorti !».

Ces expressions de salutation sont des codes qui doivent être décodés par les interlocuteurs et les font suite aux salutations du matin qui présentaient la conversation entre le visiteur et son interlocuteur : le lever du jour dans la fraicheur et sa progression dans la chaleur du soleil. En d’autres termes, le visiteur déclare que le soleil est bien sorti, chaud ; et « nous nous portons très bien, vu que le soleil nous a trouvés en vie ». Nous nous orientons ainsi vers le symbolisme du soleil. En clair, les activités des individus sont motivées par le soleil, si bien que la jauge de la journée va dépendre de son évolution.

Peu importe l’endroit où ils se trouvent, au champ comme au village, les individus observent attentivement la variation du soleil à travers leur propre ombre qu’ils vont scruter régulièrement.

La salutation du soir – qui commence avec le coucher du soleil – présente, ici aussi, le constat du visiteur. Ce dernier salue avec la formule « Anou o !», qui signifie : « C’est éteint !». Celui qui reçoit répond dans la même tonalité : « Ahosi o !», soit : « C’est l’obscurité !». Il y a là comme une suite logique à la communication entamée avec la salutation de la mi- journée. Celle du soir, à la vérité, en est la conséquence. En effet, le soleil qui est tombé, a fait naturellement place à l’obscurité, au noir ; il s’est couché, s’est éteint. Ainsi, dans leur dialogue, les deux interlocuteurs en font cas en disant qu’ils se retrouvent dans la nuit, et qu’ils sont bien là, en vie.

Cette étape de la salutation a pour but de suggérer au visiteur de s’asseoir. Les expressions de salutation utilisées à cette étape demeurent invariables. Nous avons deux formules : « e guase », C’est à dire « Asseyons-nous » ou « Bia wolɛ », c’est-à-dire « Il y a à asseoir ». En fait, même si la rencontre ou la visite se passe à la maison ou dans un endroit où il y a de quoi servir de siège, il est conseillé d’offrir à asseoir au visiteur, en d’autres termes lui demander de se poser, de se déposer ou de prendre ses quartiers. Notons que le visiteur est vu comme porteur de nouvelles ou de bagages.

Par conséquent, celui qui le reçoit est chargé de l’aider à s’en décharger, à l’accueillir chez lui et à le recevoir avec amabilité. Après cela, ils pourront passer à l’échange des nouvelles.

Au moment de l’échange des nouvelles, c’est celui qui reçoit qui demande en premier les nouvelles de l’autre à travers une formule interrogative.

Y’a ya (on se croise), peut être dit par la première personne qui engage la conversation.). S’il s’agit d’une heure où l’on revient des champs, l’on peut saluer « n’ja / m’mo moh o » Néanmoins le vêtement que porte chacun est un excellent indicatif pour savoir si l’un revient de voyage ou des champs. En cas donc de retour de voyage, ce sera « n’ja kwaa » (forme contractée du akwaba). Le voyageur répond « yoo, n’ja / m’mo moh o…/ anyin o…/ anti o… »

En fonction de la période de la journée si celui à qui le voyageur parle ne revient pas des champs.

Et comme c’est en chemin, on se passe de la proposition de s’asseoir ou de boire. yɛ kan ɛ wᴐlᴐ ? (demande de nouvelles, littéralement, ‘et là-bas ?’). n’ wᴐlᴐ kan yɛ m’ba (j’y suis allé, je suis de retour). yoo, n’ja / m’mo kwaa. (Bienvenue)

Si tous les deux reviennent de voyage, alors c’est toujours volontairement que l’un décide de demander les nouvelles à l’autre.

« n’ja / m’mo adumua. » Si on revient du champ trouver l’autre qui nous a devancés. C’est la même chose quand on vient du village trouver l’autre au champ alors que ce dernier n’est pas encore au travail. Par contre, si le devancier est déjà au travail, c’est « n’ja / m’mo moh o » La réponse c’est « yoo, n’ja / m’mo ahasiɛn o » (bienvenue de l’arrière) « yɛ siɛn ni ?» (Et l’arrière ?) « n’wa siɛn yɛ m’ma to wᴐ » (je suis resté en arrière, je te trouve de ce pas) « yoo, n’ja / m’mo ahasiɛn o »

« n’ja / m’mo anyin o… / anti o… / anu o… »

Généralement, on a un guide pour nous conduire dans toutes les cours où il voudrait nous présenter. Mais cette fois-ci, c’est le guide qui donne vos nouvelles. Il prend à chaque fois soin d’annoncer qu’il va donner vos nouvelles.

« n’ja / m’mo anti o … »

« n’ wᴐlᴐ kan yɛ m’ba »

« yoo, n’ja / m’mo kwaa »